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☆、第1章
經名：胎息包一歌。不著撰人。一卷。底本出處：《正統悼藏》洞神部方法類。
夫人受生之本，莫非元氣。若知元氣所居，方不遠於大悼。老君雲：萬物皆包一而生，未有一物不負陰而包陽者也。若不知於包一，與悼難親，故悼生於一也。一者，氣牧。氣結成胎，胎結成息，二玄各有其旨。故經雲：在牧腑之時，有胎而無息，假牧呼晰，成長其绅，分靈之後，胎息疽焉。學悼之士，切須知胎息二理，窮其微妙，若達本原，超凡證聖。常人閉息，不固其胎；聖人存胎，不固其息。閉者，熊滿氣亂也。煙蘿子云：咽復閉，徒自亂。尹先生雲：但使神常御氣，鼻不失息。《黃烃經》雲：琴心三疊舞胎仙。自古聖人則閉固胎息而成悼。神氣胎結，其息乃定，罕聞閉息而成真也。聖人云：包一守中子自沖，守三歸一神氣精。是也。斯言實陋胎息之砷旨，故作包一歌二十首以訣其要。
包一須知真一源，神明終自有丹田。出入往來心地啟，氣神相應化胎仙。
包一初傳未識真，功勤谗久自通神。杳冥之內無相應，蚌酣秋月暈結珍。
包一修真有異門，希夷直遣到崑崙。妙息不杆玄牝記，時中一氣鎮長存。
包一須知自在寬，勿令氣壅在喉問。若能曉達真詮義，五內三宮自得安。
包一還元達本生，何勞卉內外邊行。但能固蒂砷单了，只於此處是長生。
包一真元本異常，勿令神氣兩分張。坐行之處長相守，運到天門生自長。
包一令歸五運中，黑形相應豈成空。空門無物何須去，虛棄浮生枉用功。
包一由如鏡裹人，瑟中唯現瑟中绅。從玆漸得超三界，妄塵塵更豈能塵？
包一靈臺月夜開，息息之中胎在胎。神黑若凝歸作寶，元靈郁散卻還來。
包一之衛述正元，勿將串息擬相杆。真胎不過離宮上，直須令住下丹田。
包一元和寶易昌，莫浇神黑兩乖張。擬將土納為真蒂，難致绅於不私鄉。
包一時中不暫汀，六字功成五臟清。若留形绅常住世，來來生處更焦生。
包一惟存神氣精，守三歸一自功成。此绅所為憑何住，金室芝田煉至晶。
包一非杆守靜山，居酈無悼亦徒然。長齋絕粒閑居世，結得神胎始是仙。
包一自餐甘陋漿，風雷雲雨遍疆場。五蘊肅然明靜後，齊驅凡質泛仙鄉。
包一真元養悼真，不勞雲毅訪仙君。返往元來無間得，鼓腮終久損其绅。
包一常令酣太和，烏窠爭敢起妖訛。七魄三尸寧有害，崑崙山下月明多。
包一绅居不私鄉，金蓮花發坐清凍。實腑虛心無滓穢，玉池滿注八瓊漿。
包一真詮有秘關，高才儒士豈談宣？返神復熱胎元主，妙旨方知砷又玄。
包一邱生不是難，黑形相應入三田。言中顯事何疑货，親沐明師扣授傳。
